西哲史期末考題

因為時間有點久遠，應該只有90%準確度，請自己找申論題的答案，
最好別的答案自己也找一找，本人提供的並非百分之百準確。
祝各位補考順利！加油！

名詞解釋
1) 種
2) 差
3) 概念
4) 共像
5) 分受
簡答題
1) 人是萬物的尺度
2) 詭辯學派重視的問題
3) 流出說
4) 知即德
5) SOCRATES對知識產生的方法
6) 地窖之喻
申論題
1) SOCRATES和PLATO對知識的比較
2) ARISTOTLE的十範疇

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1. 詭辯學派Sophistes重視的問題有哪些？
1) 注重精神，忽略現實，忽略人生除理想之外還有現實的一面，是極端發展的唯心論。
2) 重視人生理想，不探討宇宙真相：對Socrates前期的宇宙問題根本漠不關心，
只在乎人如何在世界上安身立命，但是只重視成功、充實，害怕自己失敗和空虛，
嚮往政治的權力，利害置於前、是非拋於後。
3) 完全以人為中心：以人當前的利害關係為重點，
不在乎宇宙對人的影響，只在乎人如何頂天立地。
4) 注重人的思考：注重主體思考，把人生問題中的思考問題當作反省和思考對象，
把思考當作思考對象來研究，不在乎知識客體、宇宙本體。

2. Protagoras指「人為萬物尺度」何謂？
1) 「人」是一切事物的準則
2) 「人」並非指人類而是指個別的人
3) 其想法就是真理，無須他人同意或是客觀標準
4) Protagoras認為自己的想法就是真理，就是具有客觀價值。
5) 能達目的者皆可為我所用。

3. 請述Socrates學說中，對知識產生的方法可以分哪幾種？
消極：諷刺法╱知識的啟蒙。Know yourself
對詭辯學派對知識的摧殘、客觀真理的否定、口才的重視，
Socrates藉諷刺法迫使他人承認自己的無知，進而虛心追求知識。
積極：催生法／知識的建構
引出概念的問題，使其獲得知識。
ａ抽象：從個別、單獨的許多同類群中以「種」的名稱來說明，抽離其共名。
ｂ共名：利用共名稱呼類似的人事物。成了知識的獲得與初期的形態。

4. Socrates「知即德¬」的意涵？
Socrates說：智者就是善人，一切德性皆由智慧產生。（主知主義）
知（理論與實踐的「知」）→行（包含知）→指向「德行」
「知」的行為是德行→指向「善」→知識、德行、美善三位一體
德行／「自知」和「自願」去實行自以為「善」的事情，所以「知即德」
人之所以為惡，是出於愚昧無知，所以智慧是唯一之德、愚昧為唯一之惡。
其「知即德」理論，是運用智慧讓人明辨是非、眼光遠大，
不會為了眼前的蠅頭小利而讓自己陷入愚笨之中。
因為有知，才能更了解自己行為的得當與否與真正遠大的目標，
進而創造出理想的境界

5. 請述Plato「理型論」中之「地窖之喻」說明什麼？
解釋其知識論。心靈由底層上昇到高層，是知識論上的一個進展。
1) 有一個充滿超越本質的世界
2) 人的知識都是先天的，後天只是記憶
3) 理型界才是真實，感官界只是其影像
4) 看不見的比看得見的更真實
5) 理型界中最高存在：善自身、善觀念
6) 感官界是理型界的分受
7) 走向本體論，即觀念中的善觀念
8) 處理具體共相；感官與觀念、一與多、動與靜
9) 宇宙論放入知識論→觀念論
10) 解決Socrates從知識論走向本體論的最終問題

6. 請說明Plato所言之「概念」Idea？
1) 用觀念論的方式：概念=善觀念
2) 人有歸類的能力→從個別事物抽出共相→用歸類得到概念→知識的元素→構成判斷和推理
3) 獨立感官事物的存在、和具體事物分離

7. 試述Plato「分受」Participation、「共相」Universal concept之意義？
分受：
善觀念→理型界→感官界，從理型界分受到感官界，個別的事物參與了理型。
共相：
1) 普遍概念
2) 從個別事物抽出共相
3) 從感官而抽象→抽出共相留下殊相
4) 了解事物的客觀本質
5) 比個別事情更真實
例：男人女人的共相是人

8. 試述柏羅丁Platinos「流出說」之意涵？
1) 以分受的概念取代創造二元方式
2) 建構向下及向上之道的聯繫
3) 向下之道：太一把本質流向理型界→再流向感官界→流到純物質世界
4) 追求太一→流出精神→流出靈魂→透過靈魂→流出自然